エマニュエル・レヴィナス

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エマニュエル・レヴィナス
Emmanuel Lévinas
エマニュエル・レヴィナス
生誕 (1906-01-12) 1906年1月12日
ロシア帝国の旗 ロシア帝国カウナス
死没 (1995-12-25) 1995年12月25日(89歳没)
フランスの旗 フランスパリ
時代 20世紀の哲学
地域 西洋哲学
学派 大陸哲学
現象学
実存主義
研究分野 形而上学認識論存在論
倫理学
タルムード
主な概念 "The Other"
"The Face"
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エマニュエル・レヴィナスEmmanuel Lévinas1906年1月12日 - 1995年12月25日)は、フランス哲学者現代哲学における「他者論」の代表的人物だとされている[1]。独自の倫理学エトムント・フッサールマルティン・ハイデッガー現象学に関する研究の他、タルムードの研究などでも知られる。ロシア帝国、現リトアニアカウナス出身のユダヤ人リトアニア語名はEmanuelis Levinas(エマヌエリス・レヴィナス)。フランス語ではレヴィナ[leviˈna]ともレヴィナス[leviˈnas]とも発音する。

概説[編集]

1924年ストラスブール大学卒業。同大学在学中、モーリス・ブランショと親交を結んだ。1928年からフライブルク大学で、エトムント・フッサールマルティン・ハイデッガーらに師事。哲学の研究を行った。1931年にフランスに帰化。パリのユダヤ人機関「全イスラエル同盟」勤務するかたわら、数々の哲学論考を発表し始める。第二次大戦中は開戦後すぐにフランス軍に応召し、1940年ドイツ軍の捕虜となって、ドイツで抑留生活を送る。その間、フランス在住の妻や長女はかくまわれてホロコーストをのがれたが、義母は行方不明となった。父や兄弟など在リトアニアの彼の親族たちはほぼ全員、親衛隊 (ナチス)によって殺害された。1961年からポワティエ大学1967年からパリ大学で教鞭を執り、1973年からスイスのフリブール大学の哲学科教授を務めた。

現象学実存主義ユダヤ思想を背景にした独自の倫理学思想を展開した。

他者論[編集]

現代哲学での「他者」とは、「私の主張否定してくるもの」「私の権利生存にまったく無関心なもの」「私の理解をすり抜けるもの」などを意味し、多義的で抽象的な言葉である[2]。言わば、自己)の思い通りにならない、よく分からない、「他人的な性質を持つもの」は、どれもまとめて「他者」と名付けられる[3]。「他者」は「無限に続く『他者』の連鎖」を成しており、どのような言葉や理屈を述べても、それを否定する「他者」が存在することだけは決して否定できない[3]

例えば言動「x」が存在する場合、その言動を丸ごと「括弧」でくくって否定するような「他者」が存在し得る[3]。つまり「『x』は馬鹿だ」というような、「他者」による言動が存在可能である[3]。だが、その言動さえも丸ごと「括弧」でくくり、「『『x』は馬鹿だ』は馬鹿だ」と否定する「他者」も存在し得る[4]。さらにその言動さえも否定する「他者」も存在可能であり、このように「他者」は無限である[5]

哲学や科学宗教はいずれも、世界を何らかの形で記述して説明するが、それは言葉の組み合わせであり、何らかの「囲い(文章)」を作っている[5]。その囲いの外側には、「囲いに含まれないもの」「違うと否定するもの」が ―― つまり「他者」が ―― 存在している[5]

他者論という観点から見れば、「誰にも否定されない絶対的な真理」を作り出すことは不可能である[5]。一方で「他者」は、単に真理への到達を妨害する忌むべき存在というわけではなく、「私」を自己完結の孤独から救い出す、「無限の可能性」でもある[6]。いかなる哲学、科学、数学を作り出しても、必ずその外部から「違う」と叫び叩き潰してくる、理解不能で残酷な「他者」が現れる[6]。「他者」が現れるからこそ、自己は自己完結して停滞することなく、無限に問いかけ続けることができる[6]

全体性(世界全体)と他者[編集]

「他者」とは、「自分とは異なる存在」である[7]。単に「」(自己)以外の人間が「他者」であるとは限らず、「私」によって支配回収もされることのない、「絶対的に他なるもの」も「他者」である[8]。『全体性と無限』という書名が示すように、レヴィナスの哲学では「他者は決して全体性に回収されることのない無限の存在」とされている[9]

レヴィナスの言う「全体性」は広いイメージを持つ言葉であり、全体的な事柄、一つの価値観全体主義ナチズム)、世界全体なども指す[10]。全体性または全体的価値観は、世界全体を捉えて意味付けし、全てを一つの価値の下に包み込む[11]。そのような全体性に対し、「無限」であるものが「他者」であり、レヴィナスは「絶対的に異邦的なものだけが、私たちを教えることができる」と語っている[11]。言い換えれば「他者」とは、全体性を超越している「異」であり、「いつまでも異なる存在」である[12]

レヴィナスによると、「他者」は「理解されえない、言い換えれば包括されることが不可能なものである」とされ、「所有を、私のさまざまな権能を拒む」とされている[13]。すなわち「他者」は、「私」(自己)の内面を切り崩し、にし、「私」として安住することを辞めさせ、「私」を超えたものを求めざるを得なくさせる[14]

「他者」は外部から現れるものであり、「世界の組織のなかでは、他者は無きにひとしい」とレヴィナスは言っている[14]

あるいは、「無限の責任を課す他者」こそが「他者」だと言う[14]。「私」(自己)とは、「他者に対し無限の責任を負う」者であり、「私」と「他者」は非対称不公平な関係にある[15]

成立経緯[編集]

ユダヤ人だったレヴィナスは、第二次世界大戦ナチス・ドイツのユダヤ人虐殺により、家族・親族・友人のほとんど全員を失っている[1]。人間未満の扱いを受けたレヴィナスは、人間がどれほど無残に死んでも、「世界」が何事もなかったかのように続いていく事実を恐怖するようになった[16]。レヴィナスが恐れたのは、明日自分が殺されるかもしれない事実、および、死と無関係に存在し続ける「世の中」だった[16]。「世界」は、目的意図もまったく理解不能なまま存在している恐ろしいものであり、そこにレヴィナスは絶対的な「他者」を見出した[16]

レヴィナスに触発され、他の哲学者たちも世界は「私に対して無関係にそこにあり、かつ決して理解できない不愉快な何か」で満ちあふれていることを認識し、そういった「何か」を「他者」と呼ぶようになった[17]

その他の思想[編集]

フッサールの現象学とハイデガーの『存在と時間』から出発した。『実存から実存者へ』を経て、ハイデガーの暴力的な存在論を排し、非暴力的な存在論の構築を目指して『全体性と無限』を著す。しかし、デリダの『暴力と形而上学』(『エクリチュールと差異』所収)によって批判され、再び「倫理-存在論」を構築することを目指す。その結果書き上げられたのが、『存在するとは別の仕方であるいは存在することの彼方へ』(『存在の彼方へ』)である。レヴィナスは暴力的でも非暴力的でもない、全く別の「倫理-存在論」、むしろ「倫理-存在論」ではない「倫理-存在論」を構築した。

レヴィナスは、第一哲学を倫理学としている。

レヴィナスにおいて、倫理学は、私と他者の関係、「他者論」として構築される。そして、その前提となるのは、ある(il y a)、(visage ヴィザージュ)という「存在者」の現前である。そこには、存在(être)と所有(avoir; il y a の a は avoir の変化形である)を結ぶ独自な志向がある。

「存在者」は、動的な仕方で「私」に対して現前し、名を持ち、実詞化する。このような存在者は、名をもたない抽象的な「存在」(être)とは区別される。また、名をもった「存在者」は、「他者」(l'autre)として倫理学の課題とされる。他者は、それ自体で自存する。また、レヴィナスにとって、暴力とは、否定の一種である。そして、所有は、対象の自存性を否定するため、暴力的である。したがって、了解は、一種の所有であるため、暴力的なものであり、否定の一種である。

私が倫理的に他者に対して振る舞うかぎり、私は他者への了解を課題とする。そのかぎりで、私は他者に対して常に暴力的な関係を結ばざるを得ない。他者とは、絶対的に私とは同化されえないもの(存在者)、所有されえないものとしてある。したがって、私が他者を他者として了解するとき、そこには必ず私の了解しえないものが存している。つまり、他者が他者であることをやめることは、ただその死・他者が存在者であることをやめることによってのみ可能である。

すなわち、他者の否定とは、殺人としてのみ可能となる。「他者は、私が殺したいと意欲しうる唯一の存在者なのである」。そして、私は他者を殺しうる。しかし、それは他者の顔と対面しないときにおいてのみ可能となる。殺人への誘惑、他者の否定への誘惑は同時に顔の誘惑でもある。存在の拓けのなかで出会われる「顔」を人は殺すことができない。そしてそのような対面は言葉・言説において可能となる。

主な著作[編集]

  • Théorie de l’intuition dans la phénoménologie de Husserl(1930年)
  • En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger (1949年)
  • Totalité et infini(1961年)
  • De l'évasion(1962年)
    • 『逃走論』
  • En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger(1967年)
    • 『実存の発見―フッサールとハイデッガーと共に』 法政大学出版局、『フッサールとハイデッガー』 せりか書房
  • Quatre lectures talmudiques(1968年)
  • Humanisme de l'autre homme(1972年)
  • Sur Maurice Blanchot(1976年、新版1995年)
    • 『モーリス・ブランショ』 国文社
  • Noms propres(1976年)
  • Du sacré au saint : cinq nouvelles lectures talmudiques(1977)
    • 『タルムード新五講話 神聖から聖潔へ』 内田樹訳 国文社 (1990年)
  • De l'existence à l'existant(1978年、新版1993年)
  • Le Temps et l'Autre(1980年)
  • L'Au-delà du verset : lectures et discours talmudiques(1982年)
    • 『聖句の彼方―タルムード--読解と講演』 法政大学出版局
  • Éthique et Infini(1982年)
    • 『倫理と無限 フィリップ・ネモとの対話』 原田佳彦訳 朝日出版社 (1985年 新装版、1987年)
  • Difficile liberté(1984)
    • 『困難な自由 ユダヤ教についての試論』 内田樹訳 国文社 (1985年)
    • 『困難な自由』、合田正人、三浦直希訳、法政大学出版局
  • À l'heure des nations
    • 『諸国民の時に』 法政大学出版局
  • Autrement qu'être ou Au-delà de l'essence(1990)
    • 『存在するとは別の仕方であるいは存在することの彼方へ』 朝日出版社、『存在の彼方へ講談社
  • Entre nous(1991)
    • 『われわれのあいだで -<他者に向けて思考すること>をめぐる試論』 法政大学出版局
  • De Dieu qui vient à l'idée(1992)
    • 『観念に到来する神について』 国文社
  • Dieu, la mort et le temps(1993)
    • 『神・死・時間』 法政大学出版局
  • Altérité et transcendance(1995)
    • 『他性と超越』 法政大学出版局
  • Nouvelles lectures talmudiques(1996)

邦訳選集[編集]

  • 『超越・外傷・神曲』 内田樹・合田正人編訳(国文社、1986年)
  • 文庫選集『レヴィナス・コレクション』 合田正人編訳(ちくま学芸文庫、1999年)
  • 2009年よりフランスのGrasset社で未刊行のテクストを集成した『著作集』が刊行(2013年に全3巻完結)
    • 邦訳『レヴィナス著作集』(法政大学出版局)、ロドルフ・カラン/カトリーヌ・シャリエほか監修
    1捕囚手帳ほか未刊著作(2014年3月)
    2 哲学コレージュ講演集(2016年7月)
    3 エロス・文学・哲学(2018年7月)

レヴィナスの評伝[編集]

関連思想家[編集]

関連項目[編集]

作曲家およびピアニストミカエル・レヴィナスは、エマニュエル・レヴィナスの息子である。

出典[編集]

  1. ^ a b 飲茶 2015, p. 118.
  2. ^ 飲茶 2015, pp. 120-121.
  3. ^ a b c d 飲茶 2015, p. 121.
  4. ^ 飲茶 2015, pp. 121-122.
  5. ^ a b c d 飲茶 2015, p. 122.
  6. ^ a b c 飲茶 2015, p. 123.
  7. ^ 小川 2010, p. 203.
  8. ^ 小川 2010, p. 194.
  9. ^ 小川 2010, p. 195.
  10. ^ 小川 2010, pp. 195-196.
  11. ^ a b 小川 2010, p. 196.
  12. ^ 小川 2010, pp. 196-197.
  13. ^ 小川 2010, p. 199.
  14. ^ a b c 小川 2010, p. 200.
  15. ^ 小川 2010, p. 202.
  16. ^ a b c 飲茶 2015, p. 119.
  17. ^ 飲茶 2015, pp. 119-120.

参考文献[編集]

  • 小川, 仁志『世界一わかりやすい哲学の授業』PHPエディターズグループ、2010年。ISBN 978-4569794648。
  • 飲茶『史上最強の哲学入門(河出文庫)』河出書房新社、2015年。ISBN 978-4309414133。