六字大明呪

ラサのポタラ宮殿外の岩に刻まれた六字真言（左）。右は金剛薩埵の真言(oṃ vajrasattva hūṃ)

六字大明呪（ろくじ だいみょうじゅ）^[1]、正式には六字大明陀羅尼（ろくじ だいみょう だらに）^[要出典]とは、仏教の陀羅尼（呪文）の1つ。サンスクリットの6つの字音からなる観世音菩薩の陀羅尼であり^[2]、チベット語で六文字となることから六字真言ともいう^[3]。観世音菩薩の慈悲を表現した真言であるため、観音六字とも呼ばれる^[要出典]。特に、チベット仏教圏のチベットやモンゴルの仏教徒が頻繁に唱える陀羅尼である^[1]。ほかに六字と名のつく真言陀羅尼には、文殊菩薩の六字陀羅尼、『請観音経』を典拠とする六字章句陀羅尼がある^{[注釈 1]}。

陀羅尼[編集]

この短呪はオーン・マニ・パドメー・フーン^{[注釈 3]}（梵: ॐ मणि पद्मे हूँ, Oṃ maṇi-padme hūṃ）の梵字六文字^{[注釈 4]}から構成される。

チベット仏教ではオンマニペメフン^{[注釈 5]}（チベット文字：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ^{[注釈 6]}、漢訳: 唵嘛呢叭咪吽）という。

語釈[編集]

マニは「宝珠」、パドメーは「蓮華」を意味するパドマの処格で（つまりここではマニの在処を示す）、ここでのマニを呼格と解して和訳すると「オーン、蓮華〔の中、の上〕におわします宝珠よ、フーン」^[13]となる。この陀羅尼には様々な意味が込められていて、「宝珠」は男性原理としての方便^[13]、「蓮華」は女性原理としての般若^[13]、フーンは呪文の完成を意味する。金剛乗の瑜伽においては、この陀羅尼は男尊と女尊の結合に象徴される空性の覚りを示し^[14]、その場合の宝珠は金剛杵（ヴァジュラ）であらわされる男性器を暗示しているという解釈がある^[15]。

呼格とする説

ドナルド・ロペスによれば、マニパドメーは処格ではなく、「マニパドマ」または女性形の「マニパドマー」の呼格であり、「宝の蓮華を持つ者よ」という意味になる。マニパドマは菩薩の名でもある。呼格とする説はほかにフレデリック・ウィリアム・トーマス（英語版）、フランケ（英語版）、ステン・コノウ、スネルグローブ（英語版）らが述べている^[16]。

原典[編集]

六字真言の最も古い典拠は大乗仏教の経典『カーランダヴューハ・スートラ』 (kāraṇḍa-vyūha sūtra) である^[2]。観音菩薩の説話を記した『カーランダヴューハ』は、ネパールとチベットで観音信仰の根本経典として重んじられる^[17]。同経典ではこの明呪はシャダクシャリー・マハーヴィディヤー（六字大明）と称されている^[2]。

チベット仏教[編集]

観音菩薩の六字真言はチベットの人々がしきりに唱えることで有名である^[4]。チベット語ではイゲドゥクパ（ワイリー方式：yi ge drug pa, 「六字」の意）と称される。

チベットには、自国が昔から観音菩薩に教化され導かれてきた国であるという歴史観があり^[6]、建国の王ソンツェン・ガンポや歴代ダライ・ラマは観音菩薩の化身とされる^[18]。そのためチベットでは六字真言の信仰が盛んで、人々によく唱えられるほか、「マニ石」と呼ばれる岩や「マニ車」（マニコル）と呼ばれる法具にも刻まれている。

『カーランダヴューハ』とその所説である六字真言は、早くも古代王国時代（吐蕃）に伝わっていた（チベットの歴史観では前伝期にあたる）。そのことは敦煌文献のなかにチベット語の六字真言の記された写本のあることからも裏づけられる。9世紀に編纂されたとされるチベット語の一切経目録『デンカルマ目録』にも『カーランダヴューハ』が記載されている^[19]。後世には、テルマに分類される史書『マニカンブム』 (ma ṇi bka' 'bum) などで六字真言の複雑な教義が展開された^[1]。

ダライ・ラマ14世による説明[編集]

ダライ・ラマ14世によると、オム・マニ・ペメ・フムは、細かく分けるとオム・マ・ニ・ペ・メ・フムという六つの真言（シックス・シラブル・マントラ）で構成されている。ダライ・ラマは、「これら六つの真言は、私たちの不浄な身体・言葉・思考を、完全に統一された秩序と知恵の教えの道に導くことにより、仏陀になれる」の意と説明する。オムが私たちの不浄な身体・言葉・思考。マニが宝石を意味し、秩序、慈悲、他者への思いやりなど悟りを開くための要素。ペメが蓮を意味し、矛盾から救い出す知恵の本質を示す。フムが、分離できないものを意味する^[11]。

六字真言と六道[編集]

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チベットでは、六字を六道の各道に充て、一語一語にそれぞれの罪を浄化する意味を持たせている^[20]。^[要出典]この教義は14世紀に著された史書『王統明鏡史』第4章にも記されている^[20][21]。

漢伝仏教[編集]

六字真言の典拠である『カーランダヴューハ』は北宋でインド出身の訳経僧、天息災によって『仏説大乗荘厳宝王経』として漢訳された。この真言は同経典では「六字大明陀羅尼」と称され、「唵^引 麼 抳 鉢 訥銘^二合_引 吽^引」（おんまにぱどめいうん）と音訳されている。この経典は中国・日本ではあまり普及しなかった^[17]。

効果[編集]

『仏説大乗荘厳宝王経』では、この陀羅尼を唱えた際の効果が説かれている。それによると、この陀羅尼を唱えれば様々な災害や病気、盗賊などから観世音菩薩が護ってくれるという。

脚注[編集]

注釈[編集]

出典[編集]

参考文献[編集]

• The Origins of Om Manipadme Hum（アレクサンダー・スタッドホルム著、ニューヨーク州立大学出版局、2002年）
• Lopez, Donald (1998). Prisoners of Shangri-La: Tibetan Buddhism and the West. University of Chicago Press: Chicago. ISBN 0-226-49311-3.
• フィリップ・ローソン 『イメージの博物誌25 聖なるチベット』 森雅秀・森喜子訳、平凡社、1994年。
• 立川武蔵 『マンダラ瞑想法 - 密教のフィールドワーク』 角川書店〈角川選書〉、1997年。
• 森雅秀 『インド密教の仏たち』 春秋社、2001年。
• 石濱裕美子編著 『エリア・スタディーズ 38 チベットを知るための50章』 明石書店、2004年。
• 田中公明 『チベットの仏たち』 方丈堂出版、2009年。
• 伊藤武 『図説 ヨーガ大全』 佼成出版社、2011年。
• ソナム・ギェルツェン 『チベット仏教王伝 - ソンツェン・ガンポ物語』 今枝由郎監訳、岩波書店〈岩波文庫〉、2015年。（『王統明鏡史』の第17章までの和訳）
• 佐久間留理子 『観音菩薩 - 変幻自在な姿をとる救済者』 春秋社、2015年。

関連項目[編集]

• マントラ
• 西遊記 - 釈迦如来が孫悟空を五行山に封印する際、仕上げに六字大明呪の書かれた符を使用している。
• 韓国ドラマ太祖王建―後高句麗の王になった怪僧・弓裔（クンイェ）が唱えることを強制している
• エイサー

外部リンク[編集]

ウィキメディア・コモンズには、六字大明呪に関連するメディアがあります。

• チベット仏教に於ける6字について（英語）
• マントラについて（英語）
• Om Mani Padme Hum をテーマにした曲(Tibetan)

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