刺青

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刺青(タトゥー)のデザイン例

刺青(いれずみ、しせい)とは、針を用いて皮膚に墨などの色素を定着させて文様を描くこと、または描かれた文様である。[1]

目次

起源

2,500年前のアルタイ王女のミイラ: 腕の部分の皮膚に刺青が残されている
刺青状の文様を持った土偶

刺青は比較的簡単な技術であり、野外で植物のが刺さったり怪我をした際に、刺青と同様の着色が自然に起こりやすいため、体毛の少ない現生人類の誕生以降、比較的早期に発生し普遍的に継承されて来た身体装飾技術と推測されている。

古代人の皮膚から刺青が確認された例としては、アルプスの氷河から発見された5300年前のアイスマンが有名であり、その体には刺青のような文様が見つかっている[2]

また、1993年に発掘された2,500年前のアルタイ王女のミイラは、腕の皮膚に施された刺青がほぼ完全な形で残されたまま発掘されている。

こうした直接発見された事例や、人体を模った石像に残された文様などから、古代の人類社会において刺青文化が普遍的に存在していた事と理解されている。

なかでも、日本の縄文時代に作成された土偶の表面に見られる文様[3][4]は、世界的に見ても古い時代の刺青を表現したものと考えられており、縄文人と文化的関係が深いとされる蝦夷アイヌ民族の間に刺青文化が存在(後述)したため、これも傍証とされる。

続く弥生時代にあたる3世紀の倭人(日本列島の住民)について記した『魏志倭人伝』中には、「男子皆黥面文身」との記述があり、黥面とは顔に刺青を施すことであり、文身とは身体に刺青を施すことであるため、これが日本の刺青についての最初の記述と考えられている。

また『魏志倭人伝』と後の『後漢書東夷伝』には、

  • 「男子皆黥面文身以其文左右大小別尊之差」(魏志倭人伝)
  • 「諸国文身各異或左或右或大或小尊卑有差」(後漢書東夷伝)

と、共通した内容の刺青に関する記述が存在し、刺青の位置や大小によって社会的身分の差を表示していた事や、当時の倭人諸国の間で各々異なったデザインの刺青が用いられていた事が述べられている。魏志倭人伝では、これら倭人の刺青に対して、中国大陸の揚子江沿岸地域にあった呉越地方の住民習俗との近似性を見出し、『断髪文身以避蛟龍之害』と、他の生物を威嚇する効果を期待した性質のものと記している。

目的

個体識別

刺青は容易に消えない特性を持ち、古代から現代に至るまで身分・所属などを示す個体識別の手段として古くから用いられて来た。

アウシュビッツ強制収容所で刺青されていた収容者番号

有名な例ではナチ親衛隊員が、戦闘中に負傷した際に優先的に輸血を受けられるよう左の腋下に血液型を刺青(SS blood group tattoo)していたほか、アウシュビッツなどの強制収容所に収容された人々は腕に収容者番号を刺青されていた。

人間以外の家畜やペットに対しても個体認識のために刺青や焼印が行われて来た歴史があり、かつての欧米では囚人の管理用に広く用いられたほか、近年でもユーゴ内戦時の各収容所において刺青による識別が行われていた事が知られている。

また、こうした強制的なケースばかりではなく、出漁中に事故に遭う可能性のある漁師が、身元判定のために刺青を施したケース(類似に木場川並が好んで入れていた「深川彫」など)や、首を取られてしまえば身元不明の死体として野晒しになるおそれのあった日本の戦国時代の雑兵が、自らの氏名などを指に刺青したケースなども知られている。

刑罰

罪を犯した者に対して顔や腕などに刺青を施す行為は、古代中国に存在した五刑[5]のひとつである(ぼく)・(げい)と呼ばれた刑罰にまで遡るとされる。

墨刑は額に文字を刻んで墨をすり込むもので、五刑の中では最も軽いものだった。前漢の将軍・英布(黥布)は若い頃に顔に罰として刺青を施された事から逆に自ら黥を名乗ったと伝えられている。

日本書紀』中にも、履中天皇元年四月に、住吉仲皇子の反乱に加担した阿曇野連浜子に『即日黥』(その日に罰として黥面をさせた)との記述[6]がある。この記述は、海人の安曇部の入れ墨の風習を、中国の刑罰と結びつけて説いた起源説話とされている。阿曇野連は漁民でもある海部(あまべ)を統括する氏族であり、河内飼部は馬の飼育にかかわる河内馬飼部(うまかいべ)のことであり、また鳥の飼育をするのが鳥飼部である。これらは、生き物を飼う職能集団であるという共通性がみられる。飼育している生き物からの危害を避け、威嚇する意味も含めて、こうした呪術的意味を含み黥面をしていたと推側する研究者もいる。

また『日本書紀』雄略天皇10年10月には宮廷で飼われていた鳥が犬にかみ殺されたので、犬の飼い主に黥面して鳥飼部(とりかいべ)としたとの記述[7]がある。

江戸時代には左腕の上腕部を一周する1–2本のライン(単色)を彫る刑罰が行われた。施される刺青の模様は地域によって異なり、額に刺青をして、段階的に「一」「ナ」「大」「犬」という字を入れ、五度目は死罪になるという地方もあった。

サブカルチャー

オカルト的なデザイン「サクヤン」を性的装飾に用いた例

海外におけるタトゥーは、1960年代末に世界的に流行したヒッピー文化大麻LSDなどの嗜好やカルト宗教への帰依などを特徴とする)に取り入れられて大きく成長したため、そのデザインや表示するメッセージなどにおいて両者は不可分の関係にあり、ドラッグ・カルチャーとの関連からヒッピー達が好んだヒンドゥー教チベット仏教に由来する梵字 [8]オカルト的なデザインが多く好まれていた。

近年の日本では、ヒッピー文化の洗礼を受けて比較的寛容な両親を持つ団塊ジュニア世代以降の若年層に第2世代ヒッピーが存在し、従来の刺青とは異なる”ファッションタトゥー”としての意味合いでこれを受容しているため、彫られるモチーフにも自由度が拡がり、最新の外来文化として流行している。

こうした外来の”タトゥーのファッション化”と国内のアニメなどのサブカルチャーが混ざり合い、アニメのキャラクターやアイドルなどをタトゥーに彫る事例も増えている。かつてはタトゥーといえば前述の反社会性ばかりが取沙汰された時代があったが、歌手の安室奈美恵が自らの亡き母親や息子の名前をタトゥーにしている事例からも解るように、近年は「愛する対象との同一化」や「憧れの対象との同一化」を図るための自己表現の為のファッションツールに変化しつつ有ると言えよう。

こうした実社会の風潮に対して、大手一流企業を中心としたマスメディアでは“タトゥー”を従来の刺青と同様に反社会的なサインとして関連付けて報道した例 [8] も見られるなど、依然として日本の大手メディアによる刺青に対する拒否感・反感を煽る風潮が強い事も再認識されており、ストリートにおける実感覚とマスメディアによる報道の温度差も生じ始めている。

性的装飾

性的装飾としての刺青
刺青緊縛の例

主に性的サービス業に従事する女性が、男性の性的興奮を高める性的装飾として刺青を施す文化が各国に存在しており、女性器の周辺を装飾している場合も多い。

性的パートナーに対する服従や、仮想的な所有関係を示すために刺青を入れるケースも知られており、日本においては暴力団関係者の性的パートナーとなった女性が、他の男性に対して一般の女性とは異なる存在である事を明示するために刺青を入れる例が知られている。

日本においては、刺青の性的側面や嗜虐性を強調した独自の絵画ジャンルも存在し、日本画家の小妻要(小妻容子)の描く“刺青美人画”や“刺青緊縛画”が一定のファンを得ていると同時に、これを海外で受容した例も知られているなど、強い影響を与えている。

東南アジアの一部の国では、適齢期に婚期を逃した独身女性が眉部に太幅の眉毛の形状(ちょうど日本のバブル期に流行した眉毛の形である)に刺青を施す事で、特定の男性に限定されずに幅広く恋愛を行う意思(=売春への誘い)を示すサインとする習俗がある事が知られている。

結社と刺青

日本の暴力団や中華系のなど、反社会的な組織の構成員の多くが刺青を入れている。欧米においても、ロシアのマフィアや米国の白人至上主義団体が刺青を構成員の象徴として用いている。

日本の暴力団関係者が刺青をする理由としては、社会からの離脱と帰属組織への忠誠を表す、痛みに耐えて消えない刻印を背負うことで覚悟を示す、また「彫り物をしている」と流布する事で周囲を威圧する、等が挙げられる。その意匠は日本の伝統的な題材を描いたいわゆる「和彫り」が主流である。 [9]

特定の犯罪組織への帰属を示す刺青の存在により当該犯罪組織からの離脱が困難になる場合があるため、米国においては自発的な犯罪組織脱退者に対して刺青除去手術の費用を公的に負担する場合がある。

刺青の技術

刺青の用語

手彫り(テボリ)
柄の先で針を束ね、手を動かして肌に墨を入れる。
羽彫り(ハネボリ)
手彫りのテクニック。針を皮膚に刺した後、針先を跳ね上げることで、穿孔が広がり色素が多く入る。
突き彫り(ツキボリ)
手彫りのテクニック。
隠し彫り(カクシボリ)
腋下・内股など他人には見られにくい場所に、花びらなどで隠れた名前や言葉、淫靡な絵を彫る。
毛彫り(ケボリ)
人物や動物の毛の部分を彫ること。通常よりも細い針で彫ることが多い
筋彫り(スジボリ)
下書きとしてボカシの前に全体のアウトラインを彫る。
ボカシ(あけぼの)
墨の濃淡や各色を用いて、全体を彫っていく。
ツブシ
塗りつぶすこと
シャッキ
手彫りの音
マシーン彫りの様子
機械彫り(キカイ・マシーンボリ)
マグネットの磁力または、モーターのロータリー運動を用い、機械の上下運動により肌に針を刺す。束ねられた針には、浸透圧により墨が蓄えられる構造。
ライナーマシーン
ライン(筋彫り)を行うための「ライナー」と呼ばれるタトゥーマシーン。タトゥーマシーンは、彫師自身が使いやすいように、各自セッティング(調整等)をしている場合が多い。
シェーダーマシーン
シェーディングを行うための「シェーダー」と呼ばれるタトゥーマシーン。シェーディングとは、ツブシやボカシ、カラー等の施術を指す意味の用語。
半端彫り(ハンパボリ)
彫りの痛みに耐えられなかったり、費用が続かないなどで、絵が途中までで終わっていること。
白粉彫り(オシロイボリ)
血行が盛んになると浮き出ると言われている彫り物のこと。創作上の話であり、現実には不可能である。蛍光塗料を用いて、ブラックライトに浮かび上がる刺青は存在するが、やはり通常の状態でも絵の存在は見える。

尚、マシーンを使ったから「洋彫り」、手で彫ったから「和彫り」とは一概に分類できず、絵の画風や全体の様子で判断する。和風の絵でも筋(アウトライン)はマシーンで、ぼかしは手彫りで行うなど、手法は彫師により千差万別である。

芸術性

日本の刺青は海外での評価も高く、その長い歴史や伝統の継承なども含めて、多くの賞賛と尊敬を受けている。 現に、2008年ロサンゼルスにて行われたBODY ART EXPO LOS ANGELSでは、福岡の彫洋がベストバックアーティスト賞の1位を受賞している。

刺青のファッション化がいち早く進行した海外からは沢山の観光客が日本の伝統的な刺青彫り師の元を訪れるようになっており、将来的には貴重な江戸の伝統文化として観光客誘致の材料にもなりうる現状となっている。

欧米では漢字を入れるタトゥーも流行っているが、漢字を母国語として使用する人々からみると、その意味などが奇妙に見えてしまうこともある。同様の事は日本の梵字ブーム についても当てはまり、彫師が梵字の意味を知らないまま依頼者の信用へ重大な影響を与えかねないデザインを入れてしまった例 [8] もあり、彫師の言葉を鵜呑みにせず、彫る前に知識のある人に確認するなど慎重な検討が必要である。

美容用途

ヘナを用いて手に文様を描く印僑女性: シンガポール

女性の眉や唇などに針の深度を浅くしたアートメイク・タトゥー(数年で薄くなるが完全に消えはしない)を施すほか、南アジアやアフリカの女性が施すヘナ(植物性の染料)を用いて手に模様を描く(染料なので消える)事が行われている。

TATsと呼ばれるエアブラシを用いて皮膚表面に色素を定着させ、針を使った刺青に近い描画を可能とした技法も存在する。この手法では一度描いた文様を油性溶剤を用いて消し去り、新たに描き直す事も可能であるため、一般的な刺青では忌避されるようなデザインであっても大胆に描く事が可能であり、刺青を入れる前にデザインが自分に合うかどうか事前に確認する用途にも用いる事ができる。

また、神社の祭礼時の出店などで良く売られている、模様の印刷された極薄のフィルムに超微粒子の顔料を使用した、プラモデルの耐水デカールの様に肌に転写する「タトゥーシール」もあり、ファッションの一部として用いられているが、こうした“消せるタトゥー(刺青)”の存在が「刺青は消せないが、タトゥーは消せる」といった誤った認識を一般人の間で蔓延させる要因ともなっている。

美容用途の刺青は人間以外に対しても行われており、色素が薄い白毛の犬などの鼻部に生じてしまう白斑を隠すために黒色の刺青を施し、ドッグショーでの評価を上げるケースなどが知られている。

医療的側面

オートクレーブ(加圧加熱滅菌)などでは、血の固まりの中のウイルスや変質した蛋白質を死滅させる事はできず、通常の針の殺菌・滅菌処理では、ウイルスの感染を防げない。特にC型肝炎の伝染に注意する必要が有る。そのため、血液の付着する針やインクは毎回使い捨てにするのが普通である。

また、刺青を入れた者に対してはMRI検査を行うことはできない場合がある(特に日本で)。これは欧米で普及している金属のラメ入りのメタリックカラーのタトゥーインクがMRIに反応して火傷をおう事例が有るためである。しかし日本のタトゥースタジオで用いられているタトゥー用インクには金属が含まれていないため、MRI検査にも問題がないが、日本の伝統的な刺青には発色を良くするために金属を含んだ色素が使われている場合があるため、知らずにMRI検査を受けてしまうと火傷を負ったり、刺青が変色したりする場合がある。トラブルを避ける目的からも、事前に問診表などで確認される場合がある。

美容外科では以前より刺青除去の手術がおこなわれているが、肌の表面を削りガーゼで顔料をすいとる方法を繰り返したり、自家植皮をしたり、小さければ縫い合わせたり、レーザーで色素を分解したりする。

これらの除去手術は手術痕が残る上、再三に亘る手術が必要であり、患者は苦痛に耐え続ける必要があり、保険非適用であるため多額の費用が必要となり、難治療であるとされる。

刺青を入れる際は、こうした事情を十分に考慮する必要が有る。

刺青を行う、いわゆる『彫り師』については、医師法上、前述の医学的影響も鑑み、医師免許が必要とされている。違法例として2010年7月には、医師免許を持たず元暴力団組員らに対し刺青を強制的に施していたとして、兵庫県警が、彫り師の暴力団組員を逮捕している[10]

各国の刺青

日本

日本において刺青が施されて来た理由は、身体装飾・個体認識・社会的地位や身分の表示・宗教上の理由など多種多様であり、その歴史的経緯はいくつかの曲折を経たため、多様な呼称が存在する。

かつては入れ墨(江戸時代の刑罰に由来したニュアンス)や彫り物 (芸術性を認識したニュアンス)が多く用いられた。近年では小説『刺青』、映画『TATTOO<刺青>あり[11]中森明菜の楽曲である『Tattoo』や、ロシアのアイドルユニットである『t.A.T.u.』といったポップカルチャーの影響から、刺青タトゥーと書かれることも多くなった。 [12] ただし、メディアでの報道表記や各都道府県・自治体の青少年保護育成条例等では、現時点においても入れ墨が用いられていることがある。[13] [14]

このほかにも、

  • 入れ墨剳青刺青(いれずみ/しせい)
  • 文身(ぶんしん)、紋身(もんしん)
  • 倶利迦羅紋々(くりからもんもん)[15]
  • (げい)、彫り物(ほりもの)
  • 紋々(もんもん)、タトゥー

など様々な表現で呼ばれており、刺青を施す行為も墨を入れる彫るなどと表現されるほか、苦痛と金銭的な負担をかけて『がまん』と呼ぶ場合もあるとされる。

また、日本の伝統的な刺青を和彫りと呼ぶのに対して、欧米における刺青の呼び名であるタトゥー(Tattoo)を洋彫りと呼び分けている場合もあるが、両者に本質的な違いはなく、その一般的なイメージと、デザイン・描画の技法に違いがあるのみである。

法律・社会的制限

公衆浴場での告知例

刺青に対する法的規制は、敗戦後の1948年(昭和23年)の新軽犯罪法の公布とともに解かれたため、現在の日本では刺青そのものに対する規制は存在しない。かつては刺青を入れた者は全て暴力団構成員と認識され、公衆浴場(温泉大浴場サウナ銭湯スーパー銭湯健康ランドなど)や遊園地、プール、海水浴、ジム、ゴルフ場等への入場を断られる事があった。

これはそれとなくチラつかせる事で威勢を示す手段として用いられると認識されていたためだが、近年に入り外国人観光客の多くがファッションとしてのタトゥーを入れており、国内の若年層にもファッションとしてのタトゥーが増加し始めている事から、90%以上の温泉で「目立たなければOK」「サポーターや絆創膏、テーピング、タオルなどで隠せばOK」という柔軟な対応をはじめているのが実状である。[要出典]インターネットの掲示板などでは「タトゥーがあっても入れる温泉情報」も公開され、愛好者の不便さも解消されつつ有ると言える。

厳密に言えば、刺青をした者の入場が禁止されている公衆浴場などに刺青をした者が入ると住居侵入罪で処罰されるし、刺青をした者が退場を求められても従わなかった場合は不退去罪で処罰される(刑法第130条)ことになっているが、国内でこの法の適用を受けた者はまだ存在しない。

また、暴力団対策法では指定暴力団員が未成年者に刺青を施すことを強要する行為を禁止しているほか、各都道府県・自治体の青少年保護育成条例等によって、未成年者に刺青を施す行為が禁止されている地域があり、発覚した場合には彫師が処罰される[16]。2010年7月には医師法が適用されて逮捕された(非医師の暴力団員が刺青を施し報酬を受け取る。前述)。

司法当局は刺青の有無を当人の社会的スタンスを示す明確な指標として認識しており、逮捕された者は留置施設において刺青の有無確認とその写真を撮影される。

警察検察での取調べや公判に際しては、刺青の存在が担当官の心証に反社会的性向の象徴として捉えられるため、結果として量刑に影響を与える事が多かったが、近年のファッションタトゥーは反社会性よりも音楽やアニメ、ファッションなどのサブカルチャーを通じた”同趣向”を表現するためのものに変化してきており、若者の実情と法曹界の対応にギャップが生じ始めているのが現状である。

刺青が江戸時代以降は刑罰のひとつだった事や、現在でも暴力団関係者の象徴として年輩者に認識されている関係から、良い印象は持たれておらず周囲の人々から悪い噂を立てられる事が多かったが、近年に入り、海外での”タトゥーのファッション化”についての情報が日本国内にも流入していることから、差別感情や偏見も徐々に解消されつつ有る現状である。

刺青をしていれば就職採用に当たり身体検査のある一流企業やスチュワーデス公務員への就職には困難が生じ、特に女性の場合には結婚に際して、年配者からは過去の生活態度について特異な眼で見られるケースも有ったが、前述の”タトゥーのファッション化”や”一時的にカバーする特殊ペイントの技術向上”によって、この空気感も徐々に薄れつつ有る。

刺青が原因で勤務先からマイナス評価を与えられたり、懲戒解雇の対象とされたり、コンプライアンスの観点から業務契約を破棄されたりと、社会生活上様々なリスクを負ったケースも報告されていたが、若年層の間に急激に拡大しつつ有る”タトゥーのファッション化”の流れによって、中小の企業では見過ごされることも多くなってきている。

NHK紅白歌合戦では、2002年に刺青を露出させて歌った者がいて、そのことに関する抗議が殺到したため、翌2003年以降刺青を露出させての出演が禁じられている。刺青のある出演者は、刺青が露出しない服装にするか、化粧などで刺青箇所を塗り隠さなくてはならないことになっている。

また、生命保険会社は暴力団関係者の加入を断っているため、申込者に刺青がある事が明白な場合、その加入を断るケースもあると言われていたが、ファッションとしての刺青が認識され始めた事を受け、刺青の程度によっては保険契約を結ぶ会社が多くなっているのも現状である。

日本の刺青の歴史

上古まで

縄文弥生期の日本は、世界でも有数の刺青文化を有していたと考えられているが、集権国家が形成されはじめた古墳時代になると、人物を模った埴輪の表面は文様を持たない簡素なもの [17] となるため、これをして刺青の風習が廃れたと主張する意見がある。

また、古代の畿内地方には刺青の習俗が存在せず、刺青の習俗を有する地域の人々は外来の者として認識されていた、との主張も存在する。 これは、古事記神武天皇紀に記された、伊波礼彦尊(後の神武天皇)から伊須気余理比売への求婚使者としてやって来た大久米命の“黥利目・さけるとめ”(目の周囲に施された刺青)を見て、伊須気余理比売が驚いた際の記述 [18] を論拠とするものである。

これに対して、顔に刺青と思しき線が刻まれた人物埴輪が畿内地方からも出土 [19] している例や、出土地域によるデザインの違いから類型化もなされている事実などが、反証として挙げられている。

現在までに発見された、人物埴輪の顔に施された刺青と思しき線は、

  • 鼻の上に翼型の入れ墨をしたA類(畿内を中心とする西日本)
  • 顔面に環状の入れ墨をしたB類(畿内を中心とする西日本)
  • A類とB類の合わさったC類(畿内のみ)
  • 頬に八の字の入れ墨をしたD類(関東地方)

に大別されている。

日本人考古学者の視点には、刺青が刑罰化されて以降強まった否定的な感覚や、後世に再構築された神道観が影響を与えているとの考察も存在する。こうした観点からは、刺青は穢れであり不浄なものと捉えられていたと主張されるが、刺青を奇異なものや刑罰として記した記録はいくつか存在するのに対して、穢れと記した記録が存在しない点や、後の仏僧(日本以外でも同様である)が刺青を不浄な存在とは捉えていない点から否定される観点である。

一方では、集権化の進行とともに社会構成が変化し、大部分の人口が権力者に所有される存在となった事で、個人の社会的身分を示す刺青が不要となり、刺青が権力者や呪術者、特殊な職能を持つ者(馬飼・鳥飼など動物の飼育を担当する者達)[20]など一部の人々の特権的なサインとなり、これを反映して刺青を施された埴輪が少数となった、との考察も存在する。

奈良時代–戦国時代

古代の日本における刺青の習俗が廃れるのは、王仁および513年百済五経博士渡来による儒教の伝来以降と考えられ、以降の律令制の確立とともに刺青は刑罰としての入墨刑に変化した。

一方では、律令制の確立と密接な関係を持つ遣唐船の乗組員達に刺青の習俗があったとされ、後に発生した倭寇集団もまた刺青を入れていた事が知られており、海上交易や漁撈を生業とする人々の間では、呪術と個体識別の用途から、広く刺青が行われていた事が知られている。

このほかにも蝦夷隼人といった人々や、儒教と対立した密教の僧侶によって、刺青の技術が継承された。山岳仏教出身者であり、書寫山圓教寺を開いた性空は、胸に阿弥陀仏の刺青を入れていた事で知られる(「阿弥陀来迎図流転の謎」 2.天台本覚思想と来迎図)。日本においては耳なし芳一の説話が有名だが、経文を直接身体に書き込む行為は、仏法への帰依とその加護を得る目的で広く行われて来た。現代のタイカンボジアなど小乗仏教の盛んな地域では、経文を身体に刺青する習慣が一般的に見られる。

中世に入ると人々の日常生活を描いた絵画が残されるようになるが、これらの絵画に刺青をした人々が描かれている例は見られない。しかし、社会が安定期を迎えた江戸時代になって刺青が一挙に復活している事から、刺青の習俗が完全に消滅していたとは考え難い。中世の絵画は呪詛の手段として封印されていた人物画の萌芽期に当り、刺青の呪術性を恐れて絵画に描いてはいけないものと認識されていたタブーだったのか、本当に一般人の間で刺青が廃れていたのか、については今後の研究が待たれる。

また、戦国時代には死を覚悟した雑兵達が、自らの名や住所を指に刺青で記す個体識別目的の習俗があったとされる。

江戸時代
刺青を施した男性
フェリス・ベアト撮影 1870年頃

現代に続く日本の華美な刺青文化は、江戸時代中期に確立されたものと考えられている。

江戸や大阪などの大都市に人口が集中し始め、犯罪者が多数発生するようになったため、犯罪の抑止を図る目的で町人に対する入墨刑が用いられ、容易には消えない入墨の特性が一般的に再認識された事で、その身体装飾への応用が復活した。

遊郭などにおいては、遊女が馴染みとなった客への気持ちを表現する手段として、「○○命」といった刺青を施す「入黒子」と呼ばれた表現方法が流行した。刺青の他にも、放爪(爪を剥いで贈る)・誓詞・断髪・切指(指を切って贈る)・貫肉といった、遊女による独特の愛情表現が存在した。こうした文化の一部は現在まで引き継がれており、「○○命」といった刺青を施す行為は、レズビアン関係にある女子高生などの間で、昭和期に流行した事があり、「○○命」のフレーズは男性の間でも広く使われる表現として定着している。

こうした風潮に伴って、古代から継承された漁民の刺青や、経文や仏像を身体に刻む僧侶の刺青といった、様々な刺青文化が都市で交わり、浮世絵などの技法を取り入れて洗練され、装飾としての刺青の技術が大きく発展した。

装飾用途の刺青は入墨刑とは明確に区別され、文身と呼ばれる事が多く、江戸火消しや鳶などが独特の美学である『』を見せるために好んで施したほか、刑罰で刺青を入れられた前科者がより大きな刺青を施すことでこれを隠そうとする場合もあった。

参照:当時の浮世絵に描かれた刺青

背中の広い面積を一枚の絵に見立て、水滸伝や武者絵など浮世絵の人物のほか、竜虎や桜花などの図柄も好まれた。額と呼ばれる、筋肉の流れに従って、それぞれ別の部位にある絵を繋げる日本独自のアイデアなど、多種多様で色彩豊かな刺青の技法は、この時代に完成されている。

19世紀に入ると刺青の流行は極限に達し、博徒火消し飛脚など肌を露出する職業では、刺青をしていなければむしろ恥であると見なされるほどになった。

幕府はしばしば禁令を発し、厳重に取り締まったが、ほとんど効果は見られず、やがてその影響は武士階級にも波及して行き、旗本御家人の次男坊・三男坊や、浪人などの中にも、刺青を施す者が現れるようになり、デザインにも「武家彫り」や「博徒彫り」といった出身身分の違いが投影された。

下総小見川の藩主内田正容などは、一万石の知行を持つれっきとした大名でありながら彫り物を入れていたと言われる。ただし正容の場合は、さすがに幕府も看過することはできなかったようで、後に不行跡を理由に隠居を命ぜられた。

時代劇で有名な江戸町奉行の遠山景元に刺青があったとの伝承が残されているが、これを裏付ける資料は発見されていない。

また、当時の武士階級の間では、刺青のある身体を斬る事に対して、その呪術性への恐れから生じた忌避感情が存在していた事も記録 [21] されており、市中では帯刀できない町人にとって、刃傷沙汰を避ける自衛策としての側面もあった。

明治以降

明治維新以降、近代国家体制の構築に邁進した新政府は、1872年(明治5年)の太政官令によって入墨刑を廃止するとともに、同年11月に司法省が発令した違式註違条例を受けて旧幕臣出身である大久保一翁東京府知事が発した布告によって、装飾用途の刺青を入れる行為を禁止 [22] し、既に刺青を入れていた者に対しては警察から鑑札が発行された。

以降、1948年(昭和23年)まで日本における刺青は非合法の存在となり、刺青を施す行為は厳しく取り締まられ、当時の彫師達は取り締まりを恐れて住居を転々と移した。

しかし、日本の伝統的刺青の芸術性と高い技術は外国船の船乗りを通じて世界に広く知られ、1881年に英国のジョージ5世とアルバート皇子が来日した際に入れ墨を入れさせたと伝えられている [23]

また、1891年に皇太子時代のニコライ2世ジョージ5世の従兄弟にあたる)とギリシャのゲルギオス皇子が来日した際にも両腕に龍の刺青を入れたことが知られている [24]

明治初期における厳しい取締りの後、刺青はある程度黙認される存在へと変わり、小泉又次郎小泉純一郎の祖父)のように禁令後に刺青を入れながら政治家として活躍する人物も現れた。

普請現場で働く大工。威勢の良い男で、入れ墨をしている。
(『童謡妙々車』(刊行年:嘉永8年(1855年)~明治7年((1874年)より)[25]

また、刺青の持つ性的装飾としての側面や嗜虐性も、この時期から大衆文化のなかで再度クローズ・アップされはじめている。

こうした背景から、谷崎潤一郎の『刺青』発表の後、江戸川乱歩の「黒蜥蜴」のように現代まで継承されているキャラクターが出現したほか、横溝正史は多くの作品で刺青をモチーフとして、あるいは小道具として多用した事で知られている。

現代

現代の日本においては、日本の芸能人やアーティスト、ファッションモデルたちの中にタトゥーをしている人たちが増加している。その為、若年層を中心に「おしゃれ」を楽しむためのツールとして”ファッションタトゥー””プチタトゥー”を入れる者が、女性を中心に少しずつ増加傾向にある。またタトゥーを扱ったファッション雑誌も各種出版されている。

現代の日本においては、一部のアクセサリーや衣服など販売するお店などにおいては、タトゥーをしている店員が客にタトゥーを隠すことなく仕事をすることも珍しくない。また、看護師などの制服の有る仕事に従事している場合も、仕事中には見えないよう工夫をおこなうことで、雇用主から不当に干渉を受けることも無くなってきている。

かつてはタトゥーをしている者が大手企業などで就職や就業することは非常に困難であるとされていたが、現在はタトゥーを一時的に見えなくする技術(特殊ペイントによるカバーリング)が発達していることから、身体検査の時などに一時的にタトゥーを隠してしまう事例も増えている。

タトゥーを除去することはタトゥーを彫ることよりも大変であり、さらには、完全にタトゥーを除去することは不可能であるため、かつてはタトゥーをしている者は大手企業における業務や出世などに悪影響を及ぼすということを覚悟をしなければならなかったが、”ファッションタトゥー”全盛の時代に入り、個人の表現の自由に対する”人権意識”も高まり始めている事から、そういった覚悟も過去のものになりつつ有ると言われている。 とはいえ、海水浴場で刺青やタトゥーをした者の入場を禁じる条例が物議を醸すなど公衆の場で受け入れられている、とは言い難い事例も存在する。

また、現代の日本において、英語でtattooと記載するタトゥーを"tatoo"とスペルミスをする者が、タトゥーをしている者も含めて目立っている。

蝦夷・アイヌ・琉球

沖縄県地域のハジチ
奄美群島のハジチ

日本領に編入されるまでの蝦夷アイヌ民族琉球王国の領域では、それぞれ独自の刺青文化が存在した。

日本書紀の記事中には、武内宿禰日高見國からの帰還報告として、蝦夷の男女が文身していた事が記されている(景行27年2月条)。 [26]

アイヌ民族の刺青は成人女性が手や口の周りに施すものが知られており、1871年(明治4年)以降禁止されたが、隠れて行なわれることも多かったとされ、文化的に重要な位置を占めていたとされる。 また、現代のアイヌ女性が重要な儀式に際して口の周りを黒く塗るのは、かつての習俗の名残とされる。

琉球王国では「ハジチ(刺突・パリツク)」と呼ばれた刺青文化があった。ハジチは女性のみが行い、本土にさらわれないための魔よけや後生(死後の世界)への手形とする民間信仰、成人儀礼としての意味があり、美しさの象徴ともされた。

笹森儀助宮古島では11, 13歳に施す成女儀礼であり、またそれがないと後生に行けないと著作に記しており、かなり強制力があったようである。沖縄本島では14歳くらいから施し始め、少しずつ文様を増やしていく。文様には地方によって微妙な違いがあり [27] 、両手に23の文様を彫りこんで完成とし、その頃が結婚適齢期とされていた。文様のそれぞれには太陽や矢といったさまざまな意味がこめられていた。宮古島の場合は手背や前腕に彫り、文様が多彩で、人頭税下、貧困にあえいでいた島であるので、米のご飯をたべる女性に育って欲しいという文様(食器、箸など)もある。[28]

琉球が沖縄県として日本へ編入された後も、しばらくこの旧習は維持されたが、1889年(明治22年)10月21日に沖縄県にもハジチ(刺青)禁止令が出されたため、ハジチの習俗は廃れた。しかし平成の初め頃までハジチを施した高齢者がみられたと伝えられている。

その他の国

米国
新たな刺青をネット上で公開する米国女性[1]
米国では近年18〜29歳の青年層の間で刺青を入れる人々が急増し、同年齢層の36%が刺青を入れ、ボディピアスなどを含めると48%に上るとの報道[29]がなされている。
18〜50歳の人々全体で見れば、刺青を入れている人々の割合も、2003年の16%から、2006年の24%に上昇しているとされ、今後もこの割合は上昇するものと予想されている。
韓国
韓国では漢語由来の文身(문신:ムンシン)と呼ばれる。
儒教の影響が強い現代の韓国では、日韓併合以降に日本から流入した文化と言われているが、実際には李氏朝鮮初期に刺青の習俗があった事が記録されている。
李朝実録」中の世宗大王(1397-1450)時代の記録には、王世子(後の文宗)の側室と女官が対食(テシクあるいはパンドンム)と呼ばれる同性愛にふけったスキャンダルが記されており、宮中の女性同士が互いの愛情の証として「朋」という文字の刺青を尻に密かに入れるという風習があった事が記録されている。
近年の韓国では兵役逃れをするために刺青を入れるものもいて、摘発されている。
韓国においても、刺青のデザインと技術に関しては日本の彫り師の評判が高く、日本から呼び寄せた彫り師を数週間滞在させて日本風の刺青を施してもらったり、色味を修正してもらう韓国のヤクザもあり、これも過去に摘発例がある。
台湾
台湾の黒社会は大陸起源の集団と台湾起源の集団が存在するが、どちらの集団も日本との深いつながりを有するため、その施す刺青も日本の影響を強く受けており、刺青とパンチパーマといった日本やくざのスタイルを模倣する事が広く行われていた。
近年に入り、有名女優がテレビドラマにおいて自身の刺青を堂々と露出しはじめたため、日本よりも”タトゥーのファッション化”が広く進行していると言われている。中華圏では貴族階級が派手な刺青を入れる宮廷文化が存在していた事も有り、刺青が各界で活躍している台湾の山岳先住民族の固有文化でも有る事から、庶民の差別感情も低いと言われている。
香港
香港の黒社会は独自の発展を遂げたため、共産化以前の南部中国の習俗を色濃く残しており、刺青のデザインにもその宗教観・世界観が強く投影されている。
刺青に関しても日本からの影響はほとんど無く、日本風のデザインは外来勢力である台湾やくざのシンボルとして広く認識されている。
香港においては組織犯罪に対する取締りが厳しいため、図柄によっては黒社会メンバーと認定されて逮捕される場合もあるほか、刺青のある者は公務員に採用されないルールが英領時代から続いている。
しかし、一般人の間での刺青に対する心理的ハードルが非常に低いため、ワンポイントの刺青を入れている一般人も多く、街中に多くの彫師が店を出している。
中国
公的には刺青は禁止されており、刺青のある者は軍人を含む公務員に採用されない。しかし実際には多くの彫師が店を構えていて、ほとんど取締りを受けていない。
近年では欧米由来のデザインのものが多く見られるほか、北京周辺や東北(旧満州)では、日本・韓国・台湾からの影響で日本風の刺青を入れる者も多い。
フィリピン
スペイン統治時代から秘密結社の文化が発達していた関係から、独特のデザインの刺青を結社のメンバーの印として入れる習俗がある。
特に有名なのは、犯罪結社であるシゲシゲスプートニクの印として有名なUFOマークの刺青である。
タイ・ラオス・カンボジア・ビルマ
上座部仏教を基にした、「サクヤン」と呼ばれる独特の刺青文化が存在し、寺院にて僧侶の手により、経文や図柄を刺青する習俗がある。かかる費用はお布施として任意であるが、衛生状態は決して良いとは言えず、あくまで自己責任で行う。
軍人や警察官にも刺青を入れている者が多く、その内容は弾避けに効果があるとされる呪文や経文である事が多い[30]
その他
犯罪組織関係者の入国を禁じている諸国では、日本の暴力団関係者や他のアジア系犯罪組織の関係者が独特なデザインの刺青を入れている点を利用して、入国審査の場で刺青の有無をチェックされ、入国拒否か賄賂を要求される事がある。

脚注

  1. ^ 刺青の日本語呼称には様々な種類(後述)があり、その呼称によって刺青への視点に違いが存在するため、本記事では中立的と思われる「刺青」に表記を統一する。
  2. ^ アイスマンの足に残されていた刺青状の文様
  3. ^ 刺青状の線が刻まれた土偶の例1 例2
  4. ^ 英語版Wikipediaの「土偶」項目中の説明には、
    "Most have marks on the face, chest and shoulders, which suggest tattooing and probable incision with bamboo."
    と記載されている。
  5. ^ 五刑者,一曰,于額上刺字,凃之以墨也;二曰劓,割鼻也;三曰刖,斷足也;四曰宮,男子閹割(男性器の切除・破壊),女子幽閉(子宮・輸卵管の摘出)也。五曰大辟,極刑(様々な処刑法が存在した)也。
    《尚書·呂刑》云:「墨罰之屬千,劓罰之屬千,刖罰之屬五百,宮罰之屬三百,大辟罰之屬二百,五刑之屬三千。」
  6. ^ 日本書紀 巻十二 履中天皇元年(庚子四〇〇)四月丁酉十七 『夏四月辛巳朔丁酉。召阿雲連濱子詔之曰。汝與仲皇子共謀逆。將傾國家。罪當干死。然垂大恩而兔死科墨。即日黥之。因此時人曰阿曇目。亦免從濱子野嶋海人等之罪。於倭蒋代屯倉。』
  7. ^ 日本書紀 巻十四 雄略天皇十年(丙午四六六)十月 『冬十月。鳥官之禽。爲菟田人狗所囓死。天皇瞋。黥面而爲鳥養部。於是信濃國直丁與武藏國直丁侍宿。相謂曰。嗟乎。我國積鳥之高同於小墓。旦暮而食。尚有其餘。今天皇由一鳥之故而黥人面。太無道理。惡行之主也。天皇聞而使聚積之。直丁等不能忽備。仍詔爲鳥養部。』
  8. ^ a b c 【酒井法子逮捕状】梵字のタトゥーに激やせ…“異変”の兆候
    MSN産経ニュース 2009年8月8日
    梵字でオームを示す呪文が蓮の花に乗っているデザインの刺青が酒井法子の左足首に彫られていた事を示す写真が掲載されている。
    この件に関してTV局のインタビューに答えた彫師は、問題の梵字の意味を知らず、蓮の花から連想して「“一蓮托生”の意味だ」などと語り、図らずも日本の彫師が梵字をデザインとしてしか認識していない、理解度の低さを露呈してしまった。
  9. ^ 暴力団関係者に必ず刺青があるという訳ではなく、安藤組のように刺青を禁止する暴力団も存在した。
    1992年の暴対法施行以降は、暴力団組織のマフィア化(地下組織化)が進行したため、一般人に紛れて生活する上で不都合な刺青をしない構成員が増えている。
  10. ^ 無免許で元組員に入れ墨、彫り師を再逮捕 読売新聞 2010年7月10日
  11. ^ 映画『TATTOO<刺青>あり』の作品タイトルは、三菱銀行人質事件で射殺された犯人(宇崎竜童)の遺体が司法解剖される際に、外観所見を述べた検視官の言葉であり、犯人が背中に刺青を入れる苦痛に耐えながら彫師(泉谷しげる)に少年時代に犯した最初の強盗殺人の顛末を語って聞かせるなど、刺青が重要なモチーフとなって作品が進行する。
  12. ^ 2009年8月の時点におけるGoogle検索でのヒット数を比較すると、
    タトゥー に一致する日本語のページ 約 2,150,000 件
    刺青 に一致する日本語のページ 約 1,120,000 件
    入れ墨 に一致する日本語のページ 約 562,000 件
    彫り物 肌 に一致する日本語のページ 約 219,000 件
    との結果が得られた。
  13. ^ 中3に入れ墨 彫り師修業の男を容疑で逮捕…兵庫県警 YOMIURI ONLINE 2010年9月9日
  14. ^ 第5章青少年の健全な育成を阻害するおそれのある行為の禁止等(入れ墨を施す行為等の禁止)(PDFファイル) 兵庫県青少年愛護条例
  15. ^ 「倶利迦羅紋々」とは不動明王が姿を転じた倶利羅竜王から転用された言葉であり、その姿が江戸時代に好んで刺青のデザインとされ、現代でもこれを博徒が好んで入れる事から付けられた刺青の別称であり、略されて「紋々」とも呼ばれる。
  16. ^ ブログで募集して中学生を入れ墨の練習台に 男逮捕 産経新聞 2010年9月8日
  17. ^ 埴輪の中で最も多いベンガラによる着色を、縄文時代の葬送文化から続く赤色嗜好の反映とみなし、人口の増加によって手間と時間がかかり、施術時に感染症のリスクがある刺青よりも、簡易なボディペインティングが主流となった反映と解釈する視点が存在する。
  18. ^ 古事記 中卷 一代神武
    『尓伊須氣余理比賣者立其媛女等之前乃天皇見其媛女等而御心知伊須氣余理比賣立於最前以歌答曰
    「賀都賀都母 伊夜佐岐陀弖流 延袁斯麻加牟」(かつがつも いやさきだてる えをしまかむ)
    大久米命以天皇之命詔其伊須氣余理比賣之時見其大久米命黥利目而思奇歌曰
    「阿米都都 知杼理麻斯登登 那杼'佐祁流斗米」(あめつつ ちどりましとと などさけるとめ
    尓大久米命答歌曰
    「袁登賣尓 多陀尓阿波牟登 和加佐祁流斗米」(をとめに ただにあはむと わがさけるとめ)』
  19. ^ 刺青と思しき線が刻まれた人物埴輪の例1例2例3例4 例5 例6 例7
  20. ^ 日本書紀中には、履中天皇五年九月に、河内飼部の体調が悪いので神託にかけたところ、いつまでも黥(刺青)を入れ続けているために、血の匂いが漂っているのが原因だと分かりやめさせた、との記述がある。
    日本書紀 巻十二 履中天皇五年(甲辰四〇四)九月壬寅十八
    『秋九月乙酉朔壬寅。天皇狩干淡路嶋。▼是日。河内飼部等從駕執轡。先是飼部之皆未差。時居嶋伊奘諾神託祝曰。不堪血臭矣。因以卜之。兆云。惡飼部等黥之氣。故自是以後。頓絶以不黥飼部而止之。』
    古事記 下卷 二十代安康
    『於是市邊王之王子等意祁王袁祁王【二柱】聞此亂而逃去故到山代苅羽井食御粮之時面黥老人來奪其粮尓其二王言「不惜粮然汝者誰人」答曰「我者山代之猪甘也」故逃渡玖須婆之河至針間國入其國人名志自牟之家隱身役於馬甘牛甘也』(注:“猪甘”とは猪飼部の意)
  21. ^ 江戸の斬首刑を担当していた山田浅右衛門は、取捨てとされた斬首後の死体を使って、依頼を受けた刀の試し切りを行って報酬を得ていたが、刺青や身体にできものの無い死体だけを選り好んで使っていたとされる。
    『死罪は申渡候上牢屋敷におゐて両御町組同心首を刎、死骸は取捨に相成、右死罪に可相成科人之内、からだに入墨、出来物之跡も無之きれい成もの有之節は町奉行所○御申上、御刀御脇差、御長刀等御様御用被仰付候得は右御品御腰物奉行○出諸御役人罷出右御品は御長持人に而同心附添諸人を払ひ牢屋敷へ罷越粧町藁谷に居候浪人浅右衛門御腰物奉行へ御引渡、麻上下に而罷出、牢屋敷御仕置場に而首討落し相済候上、御様もの場へ罷出浅右衛門様役相勤可申哉之事』(百箇条調書、内々篇)
    『修訂 日本死刑史』 布施弥平治著 巌南堂書店 19830820
  22. ^ 違式註違条例によって禁止された行為の中には、
    • 春画等の販売
    • 男女混浴の風呂営業
    • 男女相撲・蛇遣い等の見世物
    • 無届けで外国人を雑居させる行為
    などが含まれており、罰則には罰金以外に笞刑(鞭打ち)が含まれるなど、全体主義国家における生活統制を彷彿とさせる内容であり、旧江戸町民の生活を厳しく制約した。
    実施から8ヶ月が経過した明治6年7月のわずか1ヶ月間での逮捕者が1608名、罰金額696円30銭という記録が残されており、多くの江戸習俗がこの条例によって命脈を断たれるか、条例の施行されていなかった地方へ逃れたと言われている。
    『違式註違条例の研究』 -文明開化と庶民生活の相克- 春田国男
  23. ^ 明治14年12月27日 東京日々新聞
    「ここに英国両王孫殿下の花繍(かしゅう、刺青)せられし事を聞き及び、文明国の王族さまがなさることだ、身体髪膚を毀傷せぬなどの、近い国の唐人の寝言は聞くにはおよばぬ抔と、国に禁令のあるにもかかわらず、大坂の下等勇み連は、自分もおこなってもよいだろうと入れ墨師のもとに押しかけた」
  24. ^ 「長崎市摂津町野村幸三郎、大黒町姓不詳ノ又三郎ノ両名ハ、連日皇太子殿下御乗船ニ御召入ラレ殿下ハ両腕に 龍の刺文ヲ施サレ 、希親王殿下及士官数名モ、各両人ニ托シ刺文セラレ、皇太子殿下ヨリハ25円、希親王殿下ヨリハ1円ヲ下賜セラレ、其他士官ヨリハ、8円ヲ与ヘラレタル由。」
    『異史 明治天皇伝』 飯沢匡 著
    新潮社 (1988/06) ISBN-10: 4103693010
  25. ^ 童謡妙々車
  26. ^ 日本書紀 卷第七 景行天皇 『廿七年春二月辛丑朔壬子 武内宿禰自東國還之奏言 東夷之中 有日高見國 其國人 男女並椎結文身 爲人勇悍 是總曰蝦夷 亦土地沃壞而曠之 撃可取也』 “椎結文身”とは、日高見國の住民である蝦夷達が、椎結=髪を分け、文身=刺青をしていた事を指す。
  27. ^ 「沖縄では元は入墨によって、女の故郷がおおよそ知れたくらい、少しずつの相違があった。」 「海南小記」 柳田國男著 「柳田國男全集1」 ちくま文庫 p333
  28. ^ 南島針突(ハジチ)紀行 1983 市川重治 那覇出版社 那覇
  29. ^ "Tattoo Nation--the US is getting inked." 2006/06/10 CNN-AP
  30. ^ タイ軍の近代兵器に魔除けグッズで対抗、カンボジア兵士
    AFP BBNews 2008年11月10日 記事中より抜粋
    『7月に国境沿いで始まったタイ軍とのにらみ合いでは、装備で圧倒的に優位に立つタイ軍に対し、カンボジア軍兵士らは自国の護身の風習にならって仏像を身に着け、魔除けの呪文を体に入れ墨した。

関連書籍

  • Donald Baruma and Ian Ritchie, The Japanese Tattoo (英語)
  • 中野 長四郎 「刺青の真実―浅草彫長「刺青芸術」のすべて」 / 彩流社 ISBN 978-4882027409
  • 南島針突(ハジチ)紀行(1983) 市川重治 那覇出版社 那覇。
  • いれずみの文化誌 小野友道 河出書房新社 2010, ISBN 978-4-309-24524-9

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