古代ギリシャの庭園

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古代ギリシャの庭園(こだいぎりしあのていえん、英:Ancient Greek gardens)は、古代ギリシャで作られた庭園と、後期の古典的な時代にギリシャ文化の影響を受けて作られたヘレニズムの庭園に区別される。但しどちらについても今日ほとんど知られていない。

ミノア庭園[編集]

古代ギリシャ人がエーゲ海に入る前、ミノア文明はフレスコ画、クノッソスの北東・en:Amnisosにあったもので、特に様式化された花の神聖な風景の中にミドルミノアのフレスコ壁画で表されていたのは、微妙に馴染みのある自然風景の形での庭園を表していた [1] 。ファイストス (Phaistosの宮殿東の翼において、マリア・ショー (Maria Shawは信じているのが、開けて調整された穴には一度何かが植えられていたかもしれないとのことで、ミノア文明後の世界では、ミケーネのアートは人の相互作用を集中させると、自然世界の役割が減じていて[2]喜びの庭が機能していそうにない 「ギリシャの暗黒時代」には、ミケーネの宮殿文化崩壊およびリテラシーの損失が続いていた。

"琥珀の庭"[編集]

紀元前8世紀に、ホメーロスの作品は多くの詩的な気ままさによって傍聴者の既知世界を除き、それが再生していたアカイア人の勇ましい世界からしたのと同じくらい多く立っている、神話的なパエアキアのアルキノオスの、ネバーランドの庭1回の参照を含んでいる[3]: 「私たちははるか遠くに住んでいる」とナウシカアーは言った [4]

「さて、あなたは道路に沿って素晴らしい林を見つけるでしょう - パラスの聖なるポプラ - 泡立つ春の中と牧草地がその周りを走ります。私の父の財産、彼の花の咲く果樹園もあります、 男の強い叫びが持てる限り町から遠く離れている。 そこに着けなさい」 [5]

宮殿の庭園は、中庭の外の柵で囲まれた果樹園で、見ごたえが他にないほど輝いていました。

「ここでは贅沢な木がいつも彼らの素数にある ザクロとナシ、そして赤く輝くりんごのイチジクとオリーブは、なめらかで濃い色に膨らんでいます。 そして、これらすべての木の収量が決して衰えたり死んだりすることはありません。冬も夏も、一年中収穫されない。」[6]

それにもかかわらず、この説明では庭園作家に愛されています [6] 。考古学者が見分する限り、そのような庭園はホーマーの同時代人には知られていませんでした。 ギリシャ神話の庭はほったらかしであった庭[7]、が単純に整然としたオーダー的な流行になるが、それはオーダー、テミスは、ヘスペリデスの庭が維持されていた事の道理から考えて果樹園だったためである。

ギリシャの古典[編集]

考古学者はミケーネ文化の宮殿内や古代のギリシャの家屋内に植樹された中庭を特定していない。古代ローマの庭園に関するシンポジウムの編集者[8]の見解からギリシャの先駆者に対する貢献を含め、 Brunilde Sismondo Ridgwayの記事は批評家[9]に注意を促した。「すべて実用的な目的でそこで出現していた、たぶん植物を持つ少しばかりのポットにも、全てのギリシャの都市の家の庭は、どの種類の庭でもなかった」ためにRidgwayはある文献そして少量の考古学的証拠から野菜畑や果樹園のほかに、公共のためにまたは聖域に関連する半公共の庭園であると見抜いた。前5世紀と4世紀のアテネでは、彼は詳細には示していないが、プラトン法典で指示したように、いくつかの公共の場に木が植えられていたのである[10]

アテネのヘファイストス神殿は 3世紀の植栽ピットでマートルザクロに植え替え

1936年、アテネ・ヘーパイストス神殿周辺は裸岩で発掘され、そこでは長方形の植え込みピットが確認された。それらの基地には、 層状の茎が根付いていた植木鉢の破片が残っていた。しかし、関連する硬貨は、これらの植栽の最初のものが紀元前3世紀前に作られたのではないことを示している [11] 。その時までに、ギリシャ本土と中イオニアの影響を受けるアケメネス朝ペルシャは、人の傾向が見られた庭園で最も重要だったが、前の世紀、アレキサンダー大王プルタルコスは認められ[12]彼のマケドンでの父の法廷、ペルシャの道路と軍の組織について、少年の彼はペルシアの訪問者に問うが、バビロンの空中庭園のことは決してありませんでした。おそらく5世紀半ばにバビロンを訪問したヘロドトスは、空中庭園について言及していない。アケメネス朝影響下で、アテネに戻ったときに木立を植えた[13] 。Midasが酔っ払って発見したシーレーノス の、マケドンに設定された神話は、単にその設定から、バラ園からヘレニズム時代にさかのぼることができる。

アテネでは、4世紀に最初の私的遊園地が文学に登場する [14]アカデミーは、その場所を、曖昧な古風な英雄 、 アカデモスに神聖なプラタナスが古代の木立の中にあった。聖なる木立が積極的に植えられていないが、単純に太古の昔から存在し、神聖として認識されていた: [15]プラトンのアカデミーでの知的言説のために、ない場所がない庭園の歴史時、熟考のためのリゾート地として保存。それとは対照的に、アカデミーのオリーブは、 Cephissus川の水が流れていて、エレクテイオンで神聖なオリーブを切り取って植えて育てたと言われている。遊園地がそうであるように、儀式的な理由から、アカデミーのテメノ、または聖地は、丸く囲まれていた。その境内には建物があった。支配者な英雄のそれに加えて、小さな寺院、 神社と墓。 紀元前322年の植物学の父テオフラストス、継承されたアリストテレスが、彼の学者と彼のライブラリと一緒の庭を。私たちはそれが散歩をしたこと、そしてテオクラトスがそこで講義をしたことだけを知っている。それはある意味でレクリエーション目的よりむしろ科学目的の植物園であったかもしれない。哲学者エピクロスは紀元前306年にアテネに戻ったとき、ストーアとアカデミーの中間にある庭の名を冠した学校、ザ・ガーデンを創設した。 ヴォルテールレ・デリスのジュネーブにある彼の家の庭は歴史よりも熱意をもって叫ぶことができた。「それは庭のある哲学者の宮殿です。エピクロスの - それはおいしい隠れ家です 」 [16]アドーニスの庭園が、シリアの影響下では、ソーサーや鉢で育てられた草本の実生植物の単純な植栽であり、 夏の暑さの中で崩壊したこと、彼の女性支持者の中でのアドーニス追悼の合図だった。

ヘレニズムの庭園[編集]

しかしマケドニアのハルパロス 、バビロンのアレキサンダーの後継者は、王宮にいくつかのギリシャの植物を成長し、ギリシャ本土を歩く [17]民主主義と西洋の文化的伝統の母で、ヨーロッパ庭園の母親ではなかった。素晴らしいヘレニズム庭園はプトレマイオスムセイオンの一部である有名な図書館を含む、壁に囲まれた壮大な楽園の風景は、アレクサンドリア 王朝 のそれだった。 水上オートマトンと水オルガンはヘレニズム庭園に登場しており、アレクサンドリアのヘロンような技術者によって考案された戯曲は偶然ではなく、舞台のための機械も考案していた。 古代期の後期にはペリススタイルが壮大な民家で支配的になった。これは舗装された中庭で、屋根付きの吹き抜けに囲まれた鉢植えの植物、ペルシャとエジプトのアイデアが装備されるようになり、宮殿や競技場に使われた。

ローマの装飾的な園芸は、ローマがギリシャ化された東の園芸の伝統とが出会った後に初めて現れた。

脚注[編集]

  1. ^ Maria C. Shaw, "The Aegean Garden" American Journal of Archaeology 97.4 (October 1993:661-685); see also J. Schäfer, "The role of 'gardens' in Minoan civilisation", in V. Karageorghis, The Civilisations of the Aegean and their diffusion in Cyprus and the eastern Mediterranean 2000-600 B.C. (Larnaca, 1992:85-87).
  2. ^ "Mycenaean art of the later Bronze Age (Late Helladic III) plays a lesser role in my considerations, largely because it copies from earlier art and because its themes are concerned more with people and their actions than with nature" (Shaw 1993:662).
  3. ^ M.I. Finley, The World of Odysseus (1954, 1965) examines the created cultural world of the epic tradition, which Finley sees as neither authentically Mycenaean nor an accurate reflection of Homer's eighth century BCE.
  4. ^ Odyssey VI. 205.
  5. ^ Robert Fagles' translation; "town" is Fagles' license: no such settlement was known to Homer's hearers.
  6. ^ It is quoted by Dorothy Burr Thompson and Ralph E. Griswold, Garden Lore of Ancient Athens (American School of Classical Studies at Athens, 1963) p. 4f; they are inspired with the confidence to claim "The paintings of gardens and rocky landscape on the walls of the Bronze Age palaces in Crete and Greece inspired the potters to sketch grasses and flowers on their cups", though they admit that "ancient Greek gardeners did not write of their profession until in the late Hellenistic times they produced treatises called Kepourika". (p. 5).
  7. ^ Noted by Thacker, p. 9.
  8. ^ Elizabeth B. Macdougall and h Wilhelmina Jashemski, eds. Ancient Roman Gardens (series Colloquia on the History of Landscape Architecture 7), Dumbarton Oaks, 1981).
  9. ^ Norman Neuerburg, in 'Journal of the Society of Architectural Historians 42.2 (May 1983:200); Neuerburg's summary: "To this reviewer even the Greek antecedents scarcely explain the subsequent Roman development of the art of the decorative garden."
  10. ^ Trees that were landmarks mentioned in inscriptions are briefly noted by Thompson and Griswold 1963, p. 9.
  11. ^ Thompson and Griswold 1963, p. 10 and illustrations. The planting was restored with myrtle and pomegranates.
  12. ^ Plutarch, Moralia, 342b, noted by Julian Reade, "Alexander the Great and the Hanging Gardens of Babylon", Iraq 62 (2000:195-217) p. 195
  13. ^ In his Anabasis, Xenophon introduced into Greek the Old Persian term for an enclosed royal hunting park, paradeisos.
  14. ^ Christopher Thacker, The History of Gardens p. 18, notes the Academy, the gardens of Theophrastus and of Epicurus.
  15. ^ Much later, in the first century CE, Nero included pseudo-sacred groves in his artificial landscaping of Domus Aurea.
  16. ^ Voltaire, letter of 23 January 1755, quoted by Thacker, p. 18.
  17. ^ τά βαςίλεια καὶ τους περιπάτους (Plutarch, Life of Alexander 35). His unsuccessful attempt to grow ivy in the withering heat of Mesopotamia, was probably for its associations with Dionysos rather than as a garden ground-cover.

参考文献[編集]

  • Birge、Darice Elizabeth(1982)。 古代ギリシャの世界の聖地。 大学院博士課程カリフォルニア大学バークレー校。
  • Bonnechere、ピエール。 (2007)。 「ギリシャの儀式的儀式における聖なる果樹園(アルソス)の場所:Lebadeia(Boeotia)のTrophoniosのアルソスの例。」 聖なる庭園と風景の中で:儀式とエージェンシー。 ミシェル・コナン編集、17–41。 ワシントンDC:ダンバートンオークスリサーチライブラリーおよびコレクション。
  • ボー、パトリック。 (2010)。 「古代ギリシャの庭の進化」 庭園とデザインされた風景の歴史に関する研究 30.3:208–223。
  • カラーム、クロード。 (2007)。 「愛の園とその向こうの牧草地:古代ギリシャにおける神との儀式の出会いと詩的なパフォーマンス。」 聖なる庭園と風景の中で:儀式とエージェンシー。 ミシェル・コナン編集、43–54。 ワシントンDC:ダンバートンオークスリサーチライブラリーおよびコレクション。
  • Carroll-Spillecke、Maureen。 (1992)。 「ホメリックからローマ時代へのギリシャの庭園」 ジャーナルオブガーデンヒストリー 12.2:84–101。
  • Giesecke、Annette L.(2007)。 壮大な都市:古代ギリシャとローマの都市主義、ユートピア、そして庭園。 ワシントンDC:ギリシャ研究センター、ハーバード大学評議員会
  • グリーソン、キャスリンL.(2013)。 古代の庭園の文化史。 ロンドン:ブルームズベリー。
  • オズボーン、ロビン。 (1992)。 「古典的なギリシャ式庭園:農場と楽園の間」 庭の歴史の中で:問題、アプローチ、方法 John Dixon Huntによる編集、373 - 391。 ワシントンDC:ダンバートンオークスリサーチライブラリーおよびコレクション。
  • ポーター、レイ。 (2000)。 「セランの壁画の植物:生きている植物とモチーフ - 睡蓮、クロッカス、アイリスとアイビー」 セラの壁画で。 Vol。 2。 Susan Sherrattによる編集、603 - 630。 ギリシャ、アテネ:Thera Foundation。
  • Shaw、Maria C.(1993)。 「ミノア庭園」 American Journal of Archaeology 97.4:661–685。