被服

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服の歴史、(上から)エジプト人、古代ギリシャ人、ローマ人、ビザンチン人、フランク人、そして13世紀から15世紀のヨーロッパ人。

被服(ひふく)とは、身体に着用するものである。人体の保護装飾、社会的地位の表象等のために発展してきたもので、人間の文化の主要構成要素の一つである。もっとも典型的には、(布帛)を縫合して着用に適した形状に仕立てた繊維製品である。また物品の元の目的が着用にない場合でも、これを身につけることで被服と捉えられる場合がある。

被服と類似の用語として、衣服(いふく)、(ころも・きぬ)、(ふく)、衣類(いるい)、衣料・衣料品(いりょうひん)、着物(きもの)等がある。被服と衣料・衣料品は同義で、身体を包む物の総称。衣服、服、衣類は、被服からかぶりものや履物装身具を除いた物。着物は古典的な意味は衣服と同義だが、現代では主に和服と同義。衣は主に上半身を包む物を指す。

また、服飾、服装、衣装(衣裳)などの語も存在する。これらの用語は意味範囲が重複するものであるが、繊維等製品の製造や機能面に関する学術研究や教育行政分野等では「被服」の語が用いられ(陸軍被服本廠被服学等)、衣服文化を取り扱う分野においては服飾の用語が用いられる傾向がある(服飾史等)。本項では便宜上、製品としての被服について扱う。複数の製品を組み合わせた特定の装いについては服飾を参照。

被服の目的[編集]

ヘッドバンド帽子毛皮付きコートショールセーターなどの被服を着込んだ乳児

被服着用の目的は多様であるが、主には、体表付近の温湿度を調節する環境制御、身体や皮膚の保護・防御、身体の一部の秘匿や強調、装飾、また、性別・身分・職業等の表示がある。被服はただひとつの目的(機能)のために用いられているということはむしろ稀で、大抵は複数の機能を同時に担っている。例えば制服礼服は、社会的機能も担っているが、同時に体温調整の機能も考慮されている。スポーツウェアは動きやすさ・体温調整・怪我防止の役割を同時に果たすように考慮されている一方で、日常使用を考慮したファッション性の高いものも存在している[1]。実用的な役割の衣類と社会的・シンボリックな役割の衣類に分けられることもあるが、それらがからみあっている場合もあり、いつもすんなりと分けられるわけでもない。例えば白衣は、元は汚れ防止のため(つまり実用的な目的)で衣類の上に重ね着するものであるが、特定の印象づけを行うことで見る人の心理を操作するためにも用いられていることが知られている[2]

体温調節と身体保護[編集]

体毛の乏しい人類にとって、被服は基本的に体温調節を補助する役割を担っている。なかでも防寒は被服の起源の1つとされる[3]ように非常に重要であり、寒い場所では身体が冷えすぎないように防寒着を着用する。保温を重視する場合、静止した空気の層を身体周辺に作り出すことが重要であるため、空気をよく含む生地の服を重ね着し、戸外に出る場合は通気性が低い素材の服をその上に着て外部の冷気を遮断し身体周辺の暖気を保護する[4]。同じ理由で、皮膚の露出を減らし暖気を逃がさないため、首回りや袖などの開口部を狭くし、フードや手袋などで露出部を保護する[5]

人間は寒冷よりも暑熱に強く、気温が28℃から31℃程度の場合は衣服がなくとも快適に過ごせることが判明している[6]。このため、熱帯アフリカや南太平洋などの湿潤暑熱地域ではかつては一部に裸族も存在し、また伝統服では、腰布のみで上半身が裸体であり、全身を覆う衣服は儀礼用の存在にとどまった場合も多かった[7]。ただし直射日光や熱風などで身体に気温以上の熱の侵入がある場合はこれに該当しないため、砂漠地帯など乾燥暑熱地域の伝統服ではむしろ外部熱を遮断するべく全身を衣服で覆うのが一般的である[8]。また社会的規範や身体保護のためほとんどの地域では高温時にも何らかの衣服を着用することが必要である。高温に対処する場合、吸湿性と通気性のよい綿や麻を素材に用い、服の被覆面積を少なくして体温の放熱を促進することが多い[9]。ただし戸外に出る場合は直射日光を避けるためむしろ露出を減らす方が体温の上昇を防ぐことができる[10]下着類を中心としての吸収と発散を助けることも重要である。

衣服は体表を保護し、傷つけないための役割も担っている。また、さまざまな活動を補助する役割も持つため、その用途に特化したさまざまな専門服や特殊服が存在する。作業着防護服などは、怪我や汚れを防止する目的に特化した衣服であり、また身体を激しく動かす場合には、活動性の高い被服が用いられる。寝間着睡眠時使用に特化した衣服であり、体を締め付けないようなゆったりとしたデザインで肌触りがよく伸縮性・吸湿性に長けた生地が多く用いられる[11]

社会的地位の表象[編集]

多くの社会において、男女は別の被服を用い、年齢、身分、職業等に応じた被服によって、組織の一員であることを示したり、集団内の役割を表現する。古代より衣服はステータスシンボルや地位を表すための一手段として用いられることがあり、ある種の衣服について地位の高いもの以外の着用を禁じることは多くの文明に見られた。多くの宗教において聖職者は独特の衣装を身にまとう。それとは別に、イスラム圏の女性の服装などのように宗教上の戒律によってまとう衣服に制限が加えられる場合がある(イスラームの女性は「髪も男性に見せてはいけない」と考えられているのでヒジャブが必要となり、「顔以外の素肌は見せてはいけない」と考えられているので袖口も狭いものが選ばれる。)。特定の場面に応じた被服の選択が求められる場合も多い。が、現代の民主社会においてはおおむねこうした制限は廃止されている。また衣服は着る人の思想信条、ライフスタイル、文化背景、経済力等を表現する手段ともなる。独特の珍しい服を意図的に選ぶことで自らのセンスや自分のユニークさを示そうとしたり、高価な衣服をまとうことで財力を誇示しようとする人などは広く見られる。

身体装飾[編集]

衣服を身体装飾として用いることは、防寒と同じく衣服使用の最初期から行われており[12]、重要な用途の1つである。衣類は基本的に身体(の一部)を隠したり、強調したりするためにも用いられる。

被服の歴史[編集]

毛皮を着用したネアンデルタール人(予想に基づいた復元)

人類がいつから被服を着用したかははっきりとしていない。衣服の起源を7万年前から7万5千年前に、インドネシア、スマトラ島にあるトバ火山が大噴火を起こして気候の寒冷化を引き起こし、その後の人類の進化に大きな影響を与えたトバ・カタストロフ理論に関連づける者もいる。すなわち、ヒトに寄生するヒトジラミは2つの亜種、すなわち主に毛髪に寄宿するアタマジラミ (Pediculus humanus capitis) と、主に衣服に寄宿するコロモジラミ (Pediculus humanus corporis) に分けられるが、近年の遺伝子の研究からこの2亜種が分化したのはおよそ7万年前であることが分かっている[13]。そこでシラミの研究者らは、トバ火山噴火とその後の寒冷化した気候を生き抜くために、ヒトが衣服を着るようになったのではないかと推定している[14]。なお、ヒトは14~20万年前にアフリカに共通の祖先を持つ、と考えられるようになってきており(アフリカ単一起源説)、同説によると、ヒトは7万から5万年前にアフリカからその他の地域へ移住し始めた、ということになっている(人類の進化#出アフリカ説)が[15]、この時期とほぼ重なる。

当初の衣服は毛皮などの自然素材をそのまま身につけていたと考えられているが、やがて繊維の塊から紡ぐ技法が開発され、さらにその糸どうしを組み合わせることで、を織ることが可能となり[16]、これが衣服素材の主流となっていった。先史時代の遺跡(洞穴の絵画等)には、身体の表面を毛皮植物を編んだり束ねたりしたもの(蓑・腰蓑)などを身に付けた様子が描かれたものがある。 日本においては、縄文時代後期(約3200年前)の編み込み模様のある布が出土しており、縄文期の服装を知る手がかりとなる物証として注目されている[17]古典古代期に利用された衣服は、トーガのように幅広の布を体に巻き付けるか、一枚の布を袋状に仕立てて首と腕を出す部分に穴を開けたチュニックポンチョ)やガウンの類であった[18]。これらの衣服は、布地を体型に合わせて裁断することなく仕立てるために、着るというよりも纏うものであり、ひだが多く緩やかなラインになる特徴がある[18]中世初期に中央アジアのテュルク系騎馬民族が、布地を体型に合わせて裁断し前開きに仕立てたカフタン革靴を使用するようになる。寒さと騎乗に適応したジャケット型の上着やズボンと革靴は、モンゴル帝国の拡大とともにユーラシア大陸の東西に伝播し、独自の進化を遂げていく[18]

古代から近代[編集]

被服の誕生以降、長きにわたって自給自足の時代が続き、その入手、製作の困難さにもかかわらずすべての人にとっての必需品であったがために非常に価値のあるものであった。被服の原料である布が、その有用性と希少性のために古代においてはしばしば貨幣としての役割を持ち、中国や日本においては租庸調のうちの庸または調として租税のうちに組み入れられていた[19]ことは、その表れである。被服の材料としては、羊毛綿といった自然繊維や毛皮が主なものであった[20]。このうち絹は歴史時代を通じて常に価値が高く、高級な素材として扱われた[21]。綿は低緯度地帯での栽培が中心でありヨーロッパや東アジアでの本格利用は遅れたものの、その安さや着心地の良さから16世紀以降本格的な利用が始まり、最も一般的な被服素材の一つとなった。日本においては古来よりカラムシから取られた麻(苧麻)が主な衣服素材であり、また絹の生産も行われていたが[22]、17世紀前半には保温性や柔軟性に優れた綿の生産が急速に広がり、主力衣料原料となっていった[23]。被服はこうした価値の高さから生産工程や素材に関しての改良が絶えず加えられていたが、織物に関しては1760年代のイギリスにおける産業革命で織機、紡績機の改良が進み水力や蒸気機関の応用によって格段に生産能力が向上した。さらに型紙ミシンの普及によって、一定のサイズでの衣服の大量生産が可能になり、既製服が誕生した[24]。また、それまで天然素材しか存在しなかった染料や繊維に関しても、合成染料(19世紀中頃)や化学繊維(19世紀末)などが発明され、素材の種類が大幅に広がった。西洋世界の文化的軍事的優位を基盤として、欧米以外の世界各地に洋服が普及しはじめたのもこの時期のことである。

現代[編集]

第二次世界大戦後、既製服の本格的な普及が始まり被服は消費財へと大きくその価値を変えることになる。消費者は、小売店で既製品を選択、購入し、着用および手入れを繰り返した後、これを廃棄するようになった。また、当時、織物が主体であった外衣であるが、1970年頃になるとTシャツポロシャツなどの素材となるイージーケアな編物がカジュアル、スポーティーなどのイメージとともに生活に浸透してくる。現在の被服は、ファッションの影響を強く受ける消費財として定着している。衣服のメーカーやデザイナーはマーケティングや広告宣伝の技術を用いて消費者心理に訴え、さまざまなファッションブランドが成立している。また、1980年代以降には、製品としての被服の生産拠点が中国などに移行し、産業形態のひとつとして、製造小売業SPAが成功をおさめ注目された。21世紀に入り、被服の製造・流通・着用・廃棄の各過程において更に多様化が進んでいる。たとえば入手の方法では、通信販売ネットショッピングなど電子商取引を含む)、競売(ネットオークション)など、商品もいわゆるブランド品やアウトレット商品、中古などと選択肢の拡張がなされている。保管に際しては、ファッションの変化速度が増し、物理的には着用可能な被服が退蔵、死蔵の状態に陥ることもしばしば認められる。廃棄の時点では、環境問題に配慮して様々なリサイクルも試みられている。また、情報産業の側面にも注目が集まり、本格的なウェアラブルコンピュータの研究開発 (en:wearable computing) なども行われている。服の種類としてはほぼどの文化圏においても洋服がもっとも一般的なものとなったが、民族衣装もいまだ完全に衰退してはおらず、祝祭などの日には着用例がみられる[25]

被服の種類[編集]

被服には様々な分類方法があり、例えば文化を基準として、民族服洋服和服等に分けることができる。あるいは、着用部位や素材によって分けることもできる。衣類は重ねて着ることが多いものであるが、日本語では上側(外側)に着る着物を「上着(うわぎ)」と言い、下側(内側)に着る着物を「下着(したぎ)」と言う。英語ではアウターウェアインナーウェアなどと言う。また、上半身に着るものをトップス、下半身に着るものをボトムスと言う。

民族服[編集]

世界各地には、その地域で取れる素材をもとに、現地の気候や生活様式に合わせたさまざまなタイプの民族服が存在する。民族服の形態は、主に腰に衣服を巻き付ける腰布型、肩から全身に布を巻き付ける巻垂型、布の中央に穴を開け、そこに頭部を通して着る貫頭型、衣服の前方が割れており、着た後でそこを合わせる前開型、そしてあらかじめ体型に合わせて服を仕立てる体形型の5種類が存在し[26]、それぞれ気候や生業に合わせた分布を示している。また、衣服が皮膚を覆う面積も気候によって大きく異なる。寒冷地域においては、寒さから身を守るため体形型の衣服で全身を覆うことを基本とし、毛皮などの防寒性の高い素材を主に使用する[27]。温暖で冬季湿潤のヨーロッパ中央アジアでは体形型で上半身と下半身の衣服が分かれており、素材は亜麻と羊毛を基本とする[28]。温暖で夏期湿潤の東アジアでは前開型の衣服が基本となり、本来は麻を、後には綿も素材として使用することが多い[29]。高温多湿の南アジア東南アジア南太平洋においては巻垂型や腰布型の地域が多く、綿や麻といった通気性と吸水性のよい素材を主に使用する[30]。高温で乾燥した砂漠地帯では貫頭衣が基本であり、暑熱と砂塵から身を守るために全身を覆うことが多い[31]

こうした民族服は風土に合わせたものではあるが不変というわけではなく、より気候風土に適した素材の伝来や文化の変容によって変遷を重ねてきた。また、さほどの歴史を持たない衣服がある民族内に急速に普及し、ナショナリズムと結びついて新たな伝統衣裳として定着することも珍しくない[32]

脚注[編集]

  1. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p173-176 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  2. ^ 白衣が実用的な役割というよりも、むしろ心理操作のために使われている、ということ、そのカラクリについては、ロバート・S. メンデルソン 著『医者が患者をだますとき』(草思社、1999)で解説されている。
  3. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p6-7 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  4. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p98-102 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  5. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p103-104 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  6. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p132 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  7. ^ 『アフリカを知る事典』、平凡社、ISBN 4-582-12623-5 1989年2月6日 初版第1刷 p.37
  8. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p151-152 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  9. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p122-124 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  10. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p129 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  11. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p171-173 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  12. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p7-8 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  13. ^ Kittler, R., Kayser, M. & Stoneking, M. : Molecular evolution of Pediculus humanus and the origin of clothing, Current Biology 13, 1414-1417 (2003)
  14. ^ "Of Lice And Men: Parasite Genes Reveal Modern & Archaic Humans Made Contact," University Of Utah. Retrieved on 2008-01-17.
  15. ^ http://news.nationalgeographic.com/news/2007/07/070718-african-origin.html Modern Humans Came Out of Africa, "Definitive" Study Says]. Christopher Stringer and Peter Andrews (1988) "Genetic and Fossil Evidence for the Origin of Modern Humans" in Science 239: 1263-1268.
  16. ^ 「羊毛文化物語」p58-59 山根章弘 講談社学術文庫 1989年2月10日第1刷
  17. ^ なお、縄文土器(狭義)の縄目文様は撚糸を土器表面で回転させてつけたもので、糸の存在を裏付けるものでもある。
  18. ^ a b c A-G・オードリクール『作ること使うこと:生活技術の歴史・民俗学的研究』 山田慶兒訳 藤原書店 2019年、ISBN 978-4-86578-212-7 pp.48-51,211-221.
  19. ^ 「新・木綿以前のこと 苧麻から木綿へ」p15 永原慶二 岩波書店 1990年3月25日発行
  20. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p146 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  21. ^ 「虫と文明 螢のドレス・王様のハチミツ酒・カイガラムシのレコード」p47-50 ギルバート・ワルドバウアー著 屋代通子訳 築地書館 2012年9月5日初版発行
  22. ^ 「新・木綿以前のこと 苧麻から木綿へ」p11 永原慶二 岩波書店 1990年3月25日発行
  23. ^ 「新・木綿以前のこと 苧麻から木綿へ」p184 永原慶二 岩波書店 1990年3月25日発行
  24. ^ 「日用品の文化誌」p82 柏木博 岩波書店 1999年6月21日第1刷
  25. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p166 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  26. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p147 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  27. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p147-148 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  28. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p148-149 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  29. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p149 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  30. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p150-151 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  31. ^ 「衣服と気候」(気象ブックス039)p151-152 田村照子 成山堂書店 平成25年12月18日初版発行
  32. ^ 「文化人類学キーワード」p79 山下晋司・船曳建夫編 有斐閣 1997年9月30日初版第1刷

関連項目[編集]